இரா. பத்மநாபன், கனடா
சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலம் (1937-1948):
o 1937 ஆம் ஆண்டு சி.ராஜகோபாலாச்சாரி தலைமையிலான காங்கிரஸ் அரசு சேலம் மாவட்டத்தில் பூரண மதுவிலக்கை அமல்படுத்தி, இந்தியாவிலேயே முதல் மது இல்லாத மாவட்டமாக உருவாக்கினார்.
o சுதந்திரம் அடைந்த உடனேயே 1948ல் இந்தத் தடை மாநிலம் முழுவதும் நீட்டிக்கப்பட்டு மது இல்லாத மாநிலமாக உருவாக்கினார்.
சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய காலம் (1971):
o 1971 வரை தமிழகத்தில் பூரண மதுவிலக்கு தொடர்ந்தது.
o 1971-ல் மு. கருணாநிதி தலைமையிலான திமுக அரசு மதுவிலக்கை நீக்கி, அரக்கு, கள்ளு விற்பனைக்கு அனுமதி அளித்தது. எனினும், அதே அரசாங்கம் பின்னர் 1974 இல் இவற்றின் விற்பனையை நிறுத்தியது.
1980கள் மற்றும் 1990கள்:
o 1981-ல் எம்.ஜி. தலைமையிலான அதிமுக அரசு. ராமச்சந்திரன் தடையை நீக்கி அரக்கு மற்றும் கள்ளு விற்பனையை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தினார்.
o 1987ல் அரக்கு மற்றும் கள்ளு விற்பனை மீண்டும் தடை செய்யப்பட்டது.
o இந்தக் காலக்கட்டத்தில், தமிழகத்தில் கள்ளச்சாராயம் உயிரிழப்புகளை ஏற்படுத்தியது.
1990கள் மற்றும் அதற்கு அப்பால்:
o 1990 ஆம் ஆண்டு திமுக ஆட்சி அரக்கு மற்றும் கள்ளு விற்பனைக்கு தடையை நீக்கியது.
o ஜூலை 16, 1991 அன்று,
ஜெ.ஜெயலலிதா தலைமையிலான புதிய அரசால் அரக்கு மற்றும் கள்ளு விற்பனை மீண்டும் ஒருமுறை தடை செய்யப்பட்டது.
தமிழகத்தில் 2000 ஆம் ஆண்டு ஆட்சியில் இருந்த அதிமுக (அனைத்திந்திய அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம்) அரசு டாஸ்மாக் லிமிடெட் நிறுவனத்தை துவங்கியது.
இவைமட்டுமல்லாமல், இராமாயணம், மகாபாரதம், வேத காலம் மட்டுமில்லாது பழங்காலத் தமிழர்கள் போதைப் பொருட்களை எப்படிப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதை ஆராய்வதும் சுவாரஸ்யமானது.
பெரும்பாலானவை சங்க காலத் தமிழ் இலக்கியங்களிலிருந்தும் பெறலாம். அவை 2ஆம் நூற்றாண்டுயைச் சேர்ந்த பல்வேறு தொகுப்புகள் (பத்துப்பாட்டு, எட்டுத்தொகை). இந்த பானங்கள் கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிழி, தேரல், அரியல், நறுவு மற்றும் மட்டு போன்ற பல்வேறு பெயர்களால் அவை எவ்வாறு உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து, பிழிந்து, வடிகட்டுதல் போன்ற பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டன. தென்னை மரம், பனைமரம் மற்றும் பேரீச்சம்பழம் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட வகைகள்; பலாப்பழம் போன்ற பழங்களிலிருந்து சில வகைகள் பெறப்பட்டன. தேனில் இருந்தும் சில. மற்றவை அரிசி மற்றும் பிற தானியங்களிலிருந்து “உற்பத்தி செய்யப்பட்டவை”. அவர்கள் எவ்வளவு போதையில் இருந்தார்கள் என்பதை தீர்மானிக்க முடியாது, சிலர் உண்மையில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்திருக்க வேண்டும்; கவிஞர்களின் வார்த்தைகளில், இது தேள் கொட்டியது மற்றும் பாம்பு கடித்தது போன்றது.
பிரஹலாதா போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மது பானம் சமையலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்றும் மற்றும் இருபாலரும் மற்றும் அனைத்து வகை மக்களும் சுதந்திரமாக பயன்படுத்தி இருக்கின்றனர். பல நேரங்களில் சமூக உறவின் போது பானங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பழக்கம் அரச குடும்பங்கள் மற்றும் பல்வேறு தலைவர்களிடம் பரவலாக இருந்தது என்றும் மற்றும் அரச குடும்பம் மற்றும் பல்வேறு பார்வையாளர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு சுதந்திரமாக கொடுக்கப்பட்டது எனலாம்..
இலக்கியங்களில் இருந்து பல்வேறு சம்பவங்களை மேற்கோள் காட்டலாம், பின்வருபவை சில: அவ்வையார், அதியமான் நெடுமான் அஞ்சியின் மரணம் குறித்த புகழ்பெற்ற கல்வெட்டு. பரஸ்பர மரியாதை இங்கே தெளிவாகத் தெரிகிறது. புகழ்பெற்ற அரசனுக்கும், புலவருக்கும் இடையிலான நட்பு பழம்பெருமை வாய்ந்தது என்பதும், நீண்ட ஆயுளையும் ஆரோக்கியத்தையும் தரும் நெல்லிக்காய் பழத்தின் வரலாற்று விளக்கத்தை நம்மில் பெரும்பாலோர் அறிந்திருப்பதைக் குறிப்பிடலாம்.
சிறு வெட்டுக்கள், நாமும்; மன்னே!
ஒரு பெரிய வெட்டு கிடைக்கும்
கிழங்கு சாப்பிடுங்கள், சாப்பிட்டு மகிழுங்கள்.
(பக்கம், 235)
இந்த வரிகள் அரசரால் ஒவ்வைக்கு சிறிய அளவு கள் வழங்குவதையும், அதனை இருவரும் பகிர்ந்து கொள்வதையும் குறிக்கிறது.
மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், அவ்வையார், அரசன் வீரம் மிக்க போராளிக்கு முதலில் பானத்தைக் கொடுத்துவிட்டு எஞ்சியதைக் குடிப்பதாகக் கூறுகிறார்:
இவற்குஈந்து உண்மதி, கள்ளே.
(புறம், 290)
மற்றொரு குறிப்பில், ஒரு தைரியமான மற்றும் துணிச்சலான போர்வீரன், ராஜாவால் அவருக்கு வழங்கப்படும் கலங்கல் (cocktail), அநேகமாக ஒரு காக்டெய்ல், தரத்தில் உயர்ந்தது) வடிவில் உள்ள பானத்தைக் குறிக்கிறது. ):
எமக்கே கலங்கல் தருமே தானே
தேறல் உண்ணும் மன்னே.
(புறம், 298)
பின்வரும் சம்பவத்தில், “பாசமுள்ள” மகள் சமைத்த விரால் மீனை தனது தந்தைக்கு தேறல் பானத்தோடு வழங்குகிறார்:
நாரரி நறவுண்டு இருந்த தந்தைக்கு,
வஞ்சி விறகின் சுட்டு, வாய் உறுக்கும்.
(அகம், 216)
மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க குறிப்பு கிரேக்கத்திலிருந்து தமிழ் இராச்சியத்திற்கு மது இறக்குமதி செய்யப்பட்டது மகுறித்து புகழ்பெற்ற நக்கீரரால் குறிப்பிடப்படுகிறது:
யவனர் நன்கலம் தந்த தண்கமழ் தேறல்.
(புறம், 56)
ஜூபிடர் மற்றும் செமெலியின் மகனான ஒயின் கடவுளான பச்சஸின் (டியோனிசஸ்) பிறந்த இடமான கிரேக்கத்திலிருந்து வரும் மதுவுக்கு இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுவது இயற்கையானது. அவர் மதுவின் போதை தரும் சக்தியை மட்டுமல்ல, அதன் சமூக மற்றும் நன்மை பயக்கும் தாக்கங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அதனால் அவர் நாகரீகத்தை ஊக்குவிப்பவராகவும், சட்டமியற்றுபவர் மற்றும் அமைதியை விரும்புபவராகவும் பார்க்கப்படுகிறார். திராட்சையை புளிக்கவைத்து ஒயின் தயாரிப்பது அப்போது இந்தியாவில் இல்லை என்பதை இங்கே கவனிக்க வேண்டும், எனவே மேற்கத்திய பானத்தின் புதிய சுவையில் உற்சாகம் இருந்திருக்க வேண்டும்.
படித்தவர்களாலும் சமூக சீர்திருத்தவாதிகளாலும் தீய அம்சங்கள் எப்போது அங்கீகரிக்கப்பட்டன மற்றும் அவமதிக்கப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மதுவிலக்கின் மிக முக்கியமான கதாநாயகன் திருவள்ளுவர் தனது திருக்குறளில் கள்ளுண்ணாமை என்ற அத்தியாயத்தில் கூறுகிறார்.
தையறி யாமை உடைத்தே பொருள்கொடுத்து
மெய்யறி யாமை கொளல்
-பணம் கொடுத்து குடித்து உணர்வை இழப்பது பதவி அறியாமையேயன்றி வேறில்லை. (925)
களித்தறியேன் என்பது கைவிடுக நெஞ்ச்த்து
ஒளித்ததூஉம் ஆங்கே மிகும் (928)
மது அருந்துவதே இல்லை என்று ஒருவன் பொய் சொல்ல முடியாது; காரணம், அவன் மது மயக்கத்தில் இருக்கும் போது அந்த உண்மையைச் சொல்லி விடுவான்.
திருவள்ளுவர் தவிர்த்து வேறு எவரும் கள்ளுண்ணாமை குறித்து பேசவில்லை என்றே தெரிகிறது.
கள், மது என்பவை இன்று, நேற்று தோன்றியது இல்லை. அது போல இன்று இவர் குடிக்க வைத்தார் என்று ஒருவர் மீதே பழி போட்டு தப்பிக்கவும் முடியாது, 3500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே திருவள்ளுவர் கள்ளுண்ணாமை குறித்து பேசியும் எழுதியும் உள்ளதால் யார் மேலும் பழி போடாமல் குடிப்பவருக்கு அறிவுரை மற்றும் தண்டனை கொடுத்தே நிறுத்த முடியும். அது வரையிலும் குடிகாரனே வேண்டாம் என்றால் தான். இல்லை என்றால் அவன் வீட்டிலேயே காய்ச்ச முயற்ச்சிப்பான் என்பதே நிஜம். இதனால் இந்த அண்ணாமலையாலும் முடியாலும் அந்த ஆண்டவனாலும் கூட நிறுத்த முடியாது.
குஜராத்தில் கள்ளச்சராய வருமானம் அரசியல்வாதிகளின் பைகளுக்கு செல்கிறது. அங்கும் கள்ளச்சராய சாவுகள் நடந்த வண்ணமே உள்ளது.
https://www.bbc.com/tamil/india-62326281
அப்படியே மது விலக்கு செய்வேன் என்று எந்தக் கட்சியும் கோருமானால் அவர்கள் முதலில் வடஇந்தியாவில் உள்ள மாநிலங்களில் செய்து காட்டி பின்னர் இங்கு வரவும்.
Reference:
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4776591/